Tipos de personalidad

Carl Gustav Jung. Respetable científico y pionero en propulsores de la psicología toca un punto el cual abordaremos, llamado tipos de personalidad los cuales son:

§ Pensamiento-introvertido Interesado en las ideas en lugar de los hechos, le importa la realidad interior y pone poca atención en las personas. "Es muy terco y tenaz para defender y llevar a cabo sus ideas, pero a la vez es influenciable y explotable fácilmente, porque no percibe las intenciones ajenas por la poca relevancia que da a lo externo", dice de este tipo el psicólogo Rafael Navarro en un trabajo de la Universidad de Valencia.

§ Sentimental-introvertido Es un tipo de persona ligeramente reservada, pero simpática y comprensiva con los amigos cercanos u otros que lo necesiten. "Es amoroso pero no demostrativo" de esa condición. "Se percibe callada, inaccesible, difícil de comprender y melancólica", explica Navarro.

 § Sensación- introvertido Pone énfasis en la experiencia subjetiva, en lugar de los hechos por sí mismos. Se nutren de sus impresiones sensoriales y viven inmersos en sus sensaciones internas. Es un perfil típico de músicos y artistas, opina Cloninger. Pueden vivir en un mundo irreal.

§ Intuición- introvertido Está interesado con las posibilidades futuras más que en lo que actualmente está presente. Está en contacto con su inconsciente. Son soñadores.

§ Pensamiento-extrovertido Es un individuo interesado fundamentalmente en los hechos y a partir de ahí elabora sus teorías. Reprime la emoción y los sentimientos. Descuida a los amigos y a sus relaciones sentimentales. "El tipo reflexivo extravertido no solo se subordina a su fórmula para tomar decisiones, sino que pretende que lo hagan así, por su propio bien, cuantos le rodean", escribió Jung.

 § Sentimiento-extrovertido Perfil muy interesado en las relaciones humanas, se ajusta al ambiente social. Jung consideraba que se da con frecuencia en las mujeres: "Es amado el hombre que conviene y no otro", escribió Jung. "Su actividad intelectual está restringida a lo que sienten", opina el psicólogo de la Universidad de Valencia.

§ Sensación-extrovertido Pone énfasis en las percepciones que le provocan las realidades tangibles. Manifiesta una tendencia acusada a la búsqueda del placer, explica Cloninger. Es un tipo que necesita cambiar de estímulos constantemente y atribuye un valor incluso mágico a los objetos de una forma inconsciente, opina Navarro.

§ Intuición-extrovertido Aventurero. Su interés por una cuestión permanece hasta que consigue el objetivo, luego necesita nuevas perspectivas. Tiende a entusiasmar a otros en sus proyectos y suelen ser carismáticos. "La moralidad del intuitivo no es intelectual ni sentimental. Tiene su moral propia, que es la fidelidad a su intuición y el sometimiento voluntario a su fuerza. Es escasa su consideración por lo que se refiere al bienestar de los que lo rodean", explicó Jung en su obra. "El tipo reflexivo extravertido no solo se subordina a su fórmula para tomar decisiones, sino que pretende que lo hagan así, por su propio bien, cuantos le rodean", escribió Jung.

§ Sentimiento-extrovertido
 Perfil muy interesado en las relaciones humanas, se ajusta al ambiente social. Jung consideraba que se da con frecuencia en las mujeres: "Es amado el hombre que conviene y no otro", escribió Jung. "Su actividad intelectual está restringida a lo que sienten", opina el psicólogo de la Universidad de Valencia.

§ Sensación-extrovertido

 Pone énfasis en las percepciones que le provocan las realidades tangibles. Manifiesta una tendencia acusada a la búsqueda del placer, explica Cloninger. Es un tipo que necesita cambiar de estímulos constantemente y atribuye un valor incluso mágico a los objetos de una forma inconsciente, opina Navarro.

§ Intuición-extrovertido Aventurero.

Su interés por una cuestión permanece hasta que consigue el objetivo, luego necesita nuevas perspectivas. Tiende a entusiasmar a otros en sus proyectos y suelen ser carismáticos. "La moralidad del intuitivo no es intelectual ni sentimental. Tiene su moral propia, que es la fidelidad a su intuición y el sometimiento voluntario a su fuerza. Es escasa su consideración por lo que se refiere al bienestar de los que lo rodean", explicó Jung en su obra.

"La moralidad del intuitivo no es intelectual ni sentimental. Tiene su moral propia, que es la fidelidad a su intuición y el sometimiento voluntario a su fuerza. Es escasa su consideración por lo que se refiere al bienestar de los que lo rodean", explicó Jung en su obra.

¿Vivimos el cambio o somos parte de el?

Esta pregunta nos ha evocado diferentes respuestas desde la constitucion quimica hasta factores que lo relacionan.

En modernidad liquida se especifican cinco temas que concretan lo específico del pensamiento del autor, donde explora las propiedades de la sociedad moderna que han persistido y aquellas que se han modificado.
En la modernidad liquida pocos individuos desean liberarse, y menos están dispuestos aactuar para lograrlo; el mundo real es restrictivo, limitante y desobediente, y en elsentirse libre implica alcanzar un equilibrio entre los deseos, la imaginación y lacapacidad de actuar, este equilibrio puede alcanzarse recortando el deseo y laimaginación o ampliando la capacidad de acción.
Puede suceder que debido a la manipulación se dé un lavado de cerebro en el que uno jamás llegue a poner a prueba sus capacidades objetivas y existe además la posibilidad de lo que experimentamos como libertad no lo sea en absoluto y que las personas satisfechas con su realidad no experimenten ninguna necesidad de liberarse.En este contexto se pregunta si la liberación es una bendición o una maldición, la cual tiene dos clases de respuestas, la primera duda que la gente común esté preparada para la libertad y en la segunda los hombres dudaban de los beneficios que las libertades disponibles pueden redituarles.
Desde estas repuestas que debemos de aclarar y pueden ser percibidas a las personas  a asumir los riesgos y las responsabilidades que son parte de una autonomía y una autodeterminación genuina,mientras que las respuestas de segundo orden se sugiere que la libertad no es garantía alguna de felicidad, sino que es más sugerente a acarrear desdicha. La libertad provoca miedo al fracaso y se ve como algo que no es garantía de felicidad ni una meta por la que valga la pena luchar, otras filosofías nos dicen que la coerción social es una fuerza emancipadora y la única esperanza razonable de libertad a la que los humanos pueden aspirar.No existe otra manera de alcanzar la liberación más que someterse a la sociedad y seguir sus normas.

 Las pautas de comportamiento impuestas por la condensación de las presiones sociales ahorran al ser humano la agonía de no saber que esperar de losdemás.Lo que está mal en la sociedad en la que vivimos es que ha dejado de cuestionarse a símisma, no significa que nuestra sociedad haya eliminado el pensamiento crítico sinoque nuestra crítica es incapaz de producir efectos en el programa establecido paranuestras opciones políticas.La critica estilo consumidor ha venido a remplazar a su predecesora la critica estilo productor, las causas del cambio tienen sus raíces en la gran transformación del espacio público y más en general en la manera en la que la sociedad moderna funciona.

El principal objetivo de la teoría crítica era defender la autonomía humana, la libertad de elección y autodeterminación y el derecho a seguir siendo diferente.Ser moderno significa estar eternamente un paso delante de uno mismo y existen doscaracterísticas que hacen que nuestra forma de modernidad sea novedosa y diferente, la primera es el colapso en la creencia de que el camino que transitamos tiene un estadofinal de perfección y la segunda es la desregularización y privatización de las tareas yresponsabilidades de la modernización

Lo cual nos hace reflexionar sobre los cambios que han sucedido nos favorecen o tan solo nos limitan por seguir normas y estandares que ante la sociedad suelen ser los correctos.